Express Journey Semarang - Demak - Kudus

Sudah lama saya menyimpan keinginan ke Semarang, akhirnya dengan agenda yang super dadakan juga moment yang pas, kebetulan sekali weekend ini Senin nya libur terkait Mayday (hari buruh), tanpa fikir panjang saya segera searching tiket online, via website maupun aplikasi penyedia tiket traveling, nyatanya habis semua....

Pada akhirnya saya teringat sebuah Bus lintas Jawa, Rosalia Indah - Ibu DALIMAN Pull Terminal Seruni, Cilegon 0878 71753799 / 0812 89622026, begitu kontak Alhamdulillah memang berjodoh dengan Rosalia Indah, saya booked untuk kelas Super seharga Rp. 280.000,- mengingat ini perjalanan cukup jauh, Cilegon - Semarang maka saya butuh bus yang nyaman selama perjalanan (Perbandingannya Kelas Executive Rp. 200.000 dan Kelas VIP Rp. 175.000, perbedaan terdapat pada luas kursi dan kapasitas penumpang, semakin mahal maka semakin private jumlah penumpangnya). Pukul 13.15 WIB, Bus sudah tiba di Terminal Seruni, Bus mewah berwarna hitam dove itulah yang mengantarkan hingga ke Kota tujuan, Interiror bus memang cukup mewah setiap penumpang dilengkapi dengan LCD yang terdapat beberapa menu film dan lagu yang bias dinikmati selama perjalanan berlangsung, jumlah penumpang yang hanya 21 orang, dengan baris kursi 1:2, kursi yang nyaman dan lega, serta AC nya yang begitu dingin, dan rasanya kita tidak perlu khawatir baterai handphone akan habis karena dimasing2 kursi tersedia charger, Air mineral yang memang sudah ready di tempatnya, juga lampu led apabila dibutuhkan, memasuki Tol Cilegon Timur bus memacu lajunya dan masih melakukan beberapa penjemputan penumpang hingga di Tol Ciujung yang terakhir.



Tiket Bus Rosalia Indah

Interior Bus Class Super, Rosalia Indah

Menjelang malam sekitar pukul 17.00 WIB kondektur bus yang memang berpakaian rapi layaknya seorang waiter hotel lengkap dengan rompi Rosalia memberitahukan bahwa sekitar 1,5 jam lagi kami akan tiba di RM Rosin, Indramayu, memang Rosalia ini seperti memanfaatkan peluang beberapa jenis usaha melalui bench marking nya tersedia beberapa usaha seperti Trasportasi, Pengiriman/Ekspedisi, Laundry, Rumah Makan, dan lain sebagainya.

Namun sungguh diluar ekspektasi setibanya di RM Rosin, Indramayu, menu nya amat sangat tidak menggugah selera malam itu menu Bandeng Presto, Sayur tumis kacang panjang, tahu, sambal, dan kerupuk, setengah ngantuk karena tiba disana pukul 21.30 WIB saran saya sebaiknya Rosalia tidak perlu memberikan makan dari harga tiket, cukup lakukan pemberhentian di tempat PUJASERA yang banyak menyediakan menu beragam, karena soal makan selera orang berbeda beda.

Perjalanan berlanjut, tepat lewat tengah malam sekitar Pukul 02.30 WIB bus melakukan pemberhentian yang kedua di Weleri, Kendal, saya bergegas membuka Google Map pada Hp, dan benar saja hanya kurang dari 1 jam saya akan tiba di Krapyak, Semarang titik pemberhentian saya.

Sebuah taxi dengan jenis mobilio atau sebutannya Kosti Semarang kami tumpangi menju ke Hotel Amaris di Jl. Pemuda, Semarang, melewati Tugu Muda dan Lawang Sewu dalam hati bergumam, akhirnya tiba juga di Kota ini....SEMARANG....



Mobilio Taxi (Kosti Semarang)

Lobby Hotel Amaris, Jl. Pemuda

Koridor Hotel Blambangan, Semarang

DI Lobby hotel kami melakukan konfirmasi di FO, jam saat itu menunjukan pukul 04.05 wib dini hari, namun sayang, saya kurang memperhatikan waktu booking pada saat order melalui Traveloka (via traveloka 1 room 2 bed Rp. 365.000 - namun jika check in langsung Rp. 655.000), waktu check in seharusnya adalah pukul 14.00 WIB, dengan amat sangat menyesal petugas hotel tidak bisa memberikan kami kamar karena belum waktu untuk check in, waktu itu saya sedikit ngotot, saya early check in deh, nanti di charge saja berapa gak usah khawatir...begitu ujar saya karena kondisi fisik sudah lelah sekali ingin segera mandi dan rebahan lumayan masih dapat sekitar 2 - 3 jam sebelum memulai traveling, namun tetap saja pihak hotel tidak bisa meluluskan permintaan, akhirnya kami hanya menitipkan barang di lobby dan akan kembali sesuai jadwal check in.

Di seberang jalan terdapat ATM BNI yang juga berdampingan dengan Kimia Farma, membeli beberapa vitamin dan suplemen tubuh juga beristirahat sejenak sambil browsing Hotel lain untuk singgah mandi dan istirahat karena tidak mungkin kami terlunta lunta hingga waktu check in nanti pukul 14.00 WIB, akhirnya kami dapatkan Hotel masih dijalan yang sama Hotel Blambangan namanya, Sebuah Hotel bintang 2, namun cukup bagus dan luas, dengan jenis kamar yang sama seperti di Amaris kami dapatkan harga Rp. 248.000,- perlu diketahui pada jam itu sangat sedikit Hotel yang mau menerima Check In karena sudah mendekati jam check out.

Setiba dikamar segera saya menuju toilet dan mandi, luar biasa segarnya air Semarang Subuh itu, dan merebahkan diri sejenak sambil melihat channel TV Lokal serta berfikir akses transportasi ke list tujuan wisata yang sudah saya buat.



 Kawasan Tugu Muda, Semarang

Tujuan pertama, Lawang Sewu

Peta Gedung Lawang Sewu

Narasi Sejarah Lawang Sewu

Saat perjalanan dari Kimia Farma menuju Hotel Blambangan kami menggunakan Taxi Online (Gocar), di jalan saya sempat menawarkan kepada si pengemudi, bagaimana jika mobil dan dirinya saya sewa untuk mengantarkan kami ke tujuan2 wisata, di sempat berfikir, dan saat ini saya tengah menunggu konfirmasinya, beberapa menit berselang karena tujuan saya cukup jauh hingga Kudus dan Demak maka si Driver mengajukan angka Rp. 500.000,- diluar BBM, sepakat sudah saya minta kepada Driver untuk standby di Lobby tepat pukul 8.00 WIB.

Pagi itu juga kami check out dari Hotel Blambangan menuju destinasi wisata yang ada dalam daftar, namun sebelum itu kami sarapan di RM Pecel & Soto Bu Sumo, Soto nya cukup enak dan gurih, saya jadi teringat di Surakarta tempo dulu karena Soto nya di campurkan dengan nasi, persis di Solo...

Kami melewati pemakaman terbesar dan tertua di Semarang, Bergota..

Tujuan utama kami adalah Lawang Sewu, Gedung bersejarah yang saat ini dikelola oleh PT KAI Semarang, Buka setiap hari dari jam 7.00 WIB - 21.00 WIB, dengan biaya masuk Rp. 10.000 Dewasa, Anak2 & Pelajar Rp. 5.000, untuk masuk ke ruang bawah Tanah menjadi Rp. 30.000 (namun semenjak 2015 akses ruang bawah Tanah sudah ditutup), karena banyak aktifitas2 yang tidak diizinkan seperti kegitan supranatural & mesum.

Banyak kisah terjadi di Gedung yang awal dibangun tahun 1904 ini yang hingga saat ini terus menjadi kisah yang dianggap sebagian orang sebagai Misteri atau sakral, namun menurut saya biasa saja, hanya memang aura negatif mahluk mayoritas penunggunya yang suka usil, tapi manusialah Mahluk ciptaan Alloh yang deraajat nya paling tinggi, jangan pernah takut.

di Lawang Sewu juga terdapat beberapa penjual Souvenir sperti Baju Kaos bergambar Lawang Sewu, gantungan kunci, goodie bag, dsb.



Koridor Gelap Lawang Sewu

Salah satu sisi jendela Lawang Sewu (Bangunan Utama)

View Lawang Sewu dari pintu keluar (Jl. Pemuda)

Pintu masuk Sam Po Kong

Bangunan Terbesar di Sam Po Kong

Gerbang masuk begaya China beserta patung Laksamana Cheng Ho

Harga Lilin Jumbo menembus angka 18.000 K (IDR)

 Lilin Jumbo (tahan 3 Bulan)

Pintu Masuk Kuil Sam Po Kong

Bertolak dari Lawang Sewu menuju Kelenteng Sam Poo Kong, peninggalan warga Tiongkok pada masanya, terdapat pula patung besar Laksamana Cheng Ho, kuil ini masih aktif digunakan umat Konghuchu untuk bersembahyang, di kuil ini juga menyediakan kostum China bagi yang ingin berfoto dengan harga sewa kostum Rp. 120.000, tapi harus antri cukup lama tiket masuk ke kuil ini Rp. 15.000,- untuk berkeliling, saat itu sedang ada aca Festival Japanesia, (Jepang - Indonesia), kuliner terhampar luas sepanjang perjalanan masuk.

Perjalanan dilanjutkan menuju Watugong/Pagoda Avalokiteswara di daerah Semarang atas, selain Pagoda disana juga terdapat situs religi agama Buddha, kali ini tidak ada biaya masuk hanya biaya sukarela di Post Security saat akan pulang nantinya. ada juga sebuah pohon ara besar yang bergantungan kain merah berisi harapan ummat Buddha berisi harapan2 kehidupan.



Gerbang Masuk Pagoda Avalokiteswara

Avalokiteswara Hall

Budhagaya

Kura - kura memiliki sejarah unik dalam ajaran Konghuchu

Arsitektur yang menjulang

Pagoda Avalokiteswara (Wattugong)

Pohon Harapan

Pohon Harapan

Masjid Agung Jawa Tengah

dari lt. 19, Menara MAJT

Lt. 3, Museum Sejarah Islam (MAJT)

Lt. 3, Museum Sejarah Islam (MAJT)

Lt. 2, Museum Sejarah Islam (MAJT)

Seorang sahabat baru dari Semarang Zaenul, (panggilannya Zafin)

Tahu Gimbal khsa Tlogosari, Semarang (Usaha Pak Zafin)

Gapura masuk Kabupaten Demak (Tagline; Selamat Datang di Kota Wali)

 

Alun Alun Masjid Agung Demak

Masjid Agung Demak

Salah satu Makam Keluarga besar Kerajaan Demak Bintoro

Silsilah Sultan Demak

Masa Periode Wali Songo

Pelataran Masjid Agung Demak, tak pernah sepi pengunjung

Gerbang masuk Kabupaten Kudus, Kota Kretek

 Masjid Agung Kudus (Menara)

Menara Kudus

Masjid Agung Kudus

3D Art Trick Old City Museum

Penjara Bawah Tanah, Lawang Sewu

Gerbang Masuk Menara Kudus, ramainya Jama'ah

Melanjutkan perjalanan ke Masjid Agung Jawa Tengah, karena Dzuhur telah tiba, sayangnya macet diperjalanan membuat kami terlambat, cuaca Semarang yang begitu panas menyengat ditambah ramainya Jamaah yang dating di MAJT menambah panas suasana sekeliling, selesai Dzuhur kami mencoba naik ke halaman atas MAJT, Subhanalloh... Indah sekali terdapat payung2 besar seperti di Masjid Nabawi...semoga disegerakan Sholat di Nabawi...

Berhubung sudah di MAJT akhirnya saya putuskan menunda lapar sebentar untuk sempatkan naik ke Menara MAJT melihat Semarang dari ketinggian, dengan tiket Rp. 7500,- dan antri yang luar biasa akhirnya kami tiba di Menaranya menyaksikan Semarang dari ketinggian, saat turun lift kami sempatkan untuk mampir ke Museum Perkembangan Sejarah Islam di Jateng, setelah puas kami segera mencari tempat makan dan menu Tahu Gimbalpun jadi pilihan 1 porsinya Rp. 16.000,-.



 3D Art Trick Old City Museum

Kembali melanjutkan perjalanan, kali ini ke Kota Demak, Ya Masjid AGung Demak yang melegenda, tiba di Demak, jama'ah begitu ramai, karena sudah adzan Azhar maka saya bergegas ketempat wudhu, dan airnya cukup payau (antara asin dan tawar), masjidnya tidak terlalu besar, namun karena sejarahnya masid ini begitu bernilai, saya sempat melihat Soko Tatal warisan para Sunan yang masih kokoh hingga kini, sayangnya didalam masjid tidak diperkenankan mengambil foto kecuali diam - diam..

Di Kadilangu yang tak jauh dari Masjid Agung Demak suasana cukup ramai para peziarah Sunan Kalijaga, Cungkup Makamnya yang unik menyatu dengan atap seperti bangunan yang amat sangat privasi.

Dari Demak kami lanjutkan menuju Kudus, Kotanya cukup rapi dan tertib begitupun dengan rambu2 lalu lintasnya hal uniknya ada barisan Ojeg Menara Kudus dengan rompi serupa berbaris disepanjang Masjid Menara Kudus, oleh2 yang terkenal dari Kudus adalah Jenang Kudus Rp. 20.000 / Kg, sepanjang jalan menuju Menara Kudus menyajikan oleh2 khas Kudus, mulai dari miniature menara, tasbih, sorban, sajadah, makanan dan lain sebagainya.

Masjid Kudus tersisa banyak sekali corak hindu seperti undakan - undakan inilah akulturasi yang dilakukan sang Sunan dalam Berdakwah, strategi dan siasat Islamisasi di Kudus tanpa harus menimbulkan pertumpahan darah, selepas Maghrib saya meninggalkan Kudus seraya melongok sedikit ke areal pemakaman sang Sunan sekadar menengok masih ada praktek Ziarah yang kebablasan.

Selepas dari sana kami sudah sangat lapar ingin segera mencoba Soto Kerbau Kudus dengan harga Rp. 18.000. Arah pulang ke Semarang Pak Driver memberhentikan kami di area Kota Lama tepat depat Gereja Blenduk, yang masih rapi dan aktif digunakan, areal ini hamper sama dengan Kota Tua di Jakarta, namun yang ini lebih kecil dan terawatt dibandingkan Jakarta, malam itu ditutup dengan melihat bangunan Masjid Agung Kauman Semarang, sebelum ada MAJT, Masjid Kauman lah yang jadi unggulan dengan ciri khas banyak tiang.

Badan yang begitu penat ini kami rebahkan di Amaris Hotel, Pemuda menunggu esok pagi bersiap untuk pulang dan kembali beraktifitas.



Amaris Jl. Pemuda, Semarang

Tahu Bakso & Lumpia Ayam Gireng

3D Art Trick Old City Museum

Tahu Pong, Tong Ji Kota Lama

GPIB Blenduk, Kota Lama

Kota lama

Patung Semar, Old City Market

Spiegel Café and Resto

Spiegel Café and Resto

Masjid Agung Kauman, Semarang, Jawa Tengah

Hampir kami tidak jadi pulang, bagaimana tidak semua tiket habis, Pesawat, Kereta, juga Bus Rosalia, akhirnya saya nekad mencari cari bus lain yang menyediakan arah ke Cilegon atau Merak, dapatlah PO Shantika tersedia dengan 2 kursi, lega rasanya hati ini, namun jam berangkat pukul 19.30 WIB sudahlah tak jadi soal, saya mulai berhitung jam check out 12.30 WIB, masih ada 1/2 hari yang harus saya habiskan, kami mampir ke Gramedia yang memang 1 Gedung dengan Hotel untuk mengulur waktu, kemudian beli oleh2 di Jl. Pandanaran, bawaan semakin berat saya putuskan untuk menitipkan barang di PO Shantika, Genuk, Terboyo Wetan, waktu saat itu menunjukan pukul 15.00 WIB, cuaca makin panas, kami lanjutkan ke Kota Lama menikmati kuliner disana dan mencari Spot untuk berphoto di 3D Art Trick Old City Museum, dan berakhir di Tongji Café, sebelum melanjutkan perjalanan pulang ke Cilegon, masih kurang rasanya di Semarang, masih banyak yang terlewat....



Salam,

MN, 2017

Citaman, Pandeglang

Awalnya hanya ingin mandi di salah satu mata air menyegarkan yang berada di Kabupaten Pandeglang, Citaman atau sebutan lainnya Watu Goong, disebut demikian karena di sisi kolam terdapat Batu yang serupa dengan Gong dan dari bawah batu tersebut terdapat mata air yang tidak pernah surut.

Menurut Google Map akan mudah dijangkau jika melalui jalur selatan (Anyar dst.), nayatanya kami menempuh perjalanan cukup jauh ditambah banyak jalan yang rusak dan sedang ada perbaikan, diluar dugaan akhirnya kami tiba dilokasi sekitar Ba'da Maghrib padahal rencana kami tiba disana seharusnya pukul 5 Sore, sehingga masih ada waktu 1 jam untuk berendam. Namun suasana yang gelap pasca kami tiba ternyata listrik tidak masuk ke area Pemandian dan hanya mengandalkan sumber dari Accumulator yang rata2 tiap Saung/Warung disekitaran pemandian hanya memiliki 1 - 2 lampu untuk penerangan saja, maka dengan keadaan seperti itu kami urungkan niat untuk berendam dipemandian malam itu juga mempertimbangkan factor lain seperti reptil dan lain sebagainya.

Ingin segera kembali ke Cilegon namun belum mencicipi segarnya air Citaman, lantas kami memutuskan untuk mencari Penginapan disekitaran alun - alun kota, Hotel Paranti jadi pilihan, Hotelnya cukup luas, memanjang ke belakang, hanya kurang renovasi sedikituntuk lebih menarik minat, Executive Room dengan harga Rp. 325.000,- Double Big Bad dengan kapasitas 4 orang.



Hotel Paranti, Pandeglang

Hotel, RM, dan Radio Paranti, Pandeglang

Setelah pagi, sarapan pun diantar ke kamar, namun jangan kaget karena hanya ada menu seadanya dan hanya 2 piring, seharusnya 4, sesuai dengan jumlah tamu, namun kami maklumi saja harga hotelnya pun juga murah. Kami lanjutkan perjalanan menuju Citaman sambil singgah sebentar disekitaran alun - alun untuk sarapan, kebetulan hari itu CFD (Car Free Day) juga Milad Kabupaten Pandeglang.

Citaman, Pandeglang

Citaman, Pandeglang

Pintu Masuk Citaman, Pandeglang

Saung Euis - Citaman, Pandeglang

Citaman, Pandeglang

Tibalah dipemandian Citaman, dengan biaya masuk Rp. 5.000,- kami menikmati segarnya mata air Citaman, barang dan baju bisa ditipkan disalah satu saung dengan membayar uang jasa penitipan seikhlasnya, biaya makan di Saung cukup mahal lho..jadi buat kamu yang ingin makan harus pandai - pandai me-manage, tersedia ban sewaan untuk yang membawa keluarga, biaya ruang ganti dan toilet masing2 Rp. 2.000,- . saya merekomendasikan silahkan bawa makanan dari luar cukup beli kopi atau the manis saja disaung, jika ingin makan makanan berat silahkan keluar area pemandian saja atau di arah Alun - alun Pandeglang (waktu tempuh sekitar 30 menit). Airnya amat jernih dan mata airnya sangat deras, hati2 di area pemandian terdapat banyak batu, semoga menyenangkan jika mencoba.

Salam,

LTL

REUNI PERDANA SMPN 22 BANDAR LAMPUNG, 1999 - 2002

Reuni April 26, 2017

Waroeng Diggers, Bandar Lampung

Ied Mubarrak 1437H

Ngabuburit Ramadhan 1437H di Tangerang

Bagi perantau seperti saya, perjalanan adalah hal yang lumrah bahkan harus, ada banyak hal yang ingin saya ketahui dan singgahi salah satunya pada even Ramadhan 1437H kali ini, bertandang ke Tangerang bukan hal pertama kali, namun menapaki sejarah - sejarah yang tidak tersentuh secara vulgar membuatnya penasaran. Sebut saja Masjid Pintu Seribu yang cukup melegenda dari mulut kemulut yang makin membuat hati penasaran, akhirnya pada ramadhan kali ini saya beserta kawan2 memutuskan untuk mengunjungiMasjid yang konon terbilang nyentrik dengan segala perpaduan kultur bangunannya, dan juga lorong sempit dan ruang gelap untuk bertafakur itu yang menjadi spesial.

Bertolak dari Tol Cilegon Barat pukul 13.35 wib, melalui Tol yang cukup panjang, rute yang kami tempuh tidak memakan waktu yang lama karena siang itu Tol cukup lancar hanya macet ketika memasuki kawasan industri Jatake setelah keluar melalui Tol Curug/Bitung dan beberapa jalan protokol Tangerang.

Menempuhnya cukup melelahkan melalui pinggiran Kota Tangerang, melewati sisi Sungai Cisadane dan sempitnya jalan perkampungan penduduk. Masjid Pintu Seribu bernama lengkap Masjid Agung Nurul Yaqin Pintu Seribu (999), angka 999 merupakan esensi dari 99 Asmaul Husna dan 9 Wali (Walisongo), terletak di RT 01 RW 03, Kampung Bayur, Priuk Jaya, Jatiuwung, Kabupaten Tangerang, Banten. dilalui dengan jalan yang cukup berliku saran saja jika anda menggunakan aplikasi google map harus tetap jeli dan teliti compare juga dengan bertanya pada penduduk sekitar karena banyak jalan sempit yang tidak bias dilalui kendaraan roda 4, namun untuk roda 2 tidak jadi soal.

SKM Pemerintah Tangerang

Masjid yang berdiri di atas tanah seluas 1 hektar  ini didirikan sekitar tahun 1978.  Pendirinya adalah seorang warga keturunan Arab yang warga sekitar menyebutnya dengan sebutan  Al-Faqir. Al Faqir ini adalah salah satu santri dari Syekh Hami Abas Rawa Bokor yang memulai pembangunan masjid itu dengan membuat Majelis Ta’lim terlebih dahulu di daerah tersebut. Ia pun membangun masjid ini dengan merogoh koncek kantongnya dari sendiri.

Warga sekitar pun untuk menghormatinya lantas memberikannya gelar Mahdi Hasan Al-Qudratillah Al Muqoddam. Al-Faqir ini kabarnya tidak membangun majis di Tangerang saja melainkan  juga membangun masjid serupa di Karawang, Madiun, dan beberapa kota lain di Indonesia.



Lokasi Parkir Kendaraan

Bangunan Masjid Pintu Seribu, Bangunan Hijau disisinya adalah Rumah tinggal keluarga pendiri

Tidak seperti saat kita membangun sebuah bangunan yang harus didahului dengan membuat rancang bangunnya atau blueprintnya terlebih dahulu. Masjid seribu pintu ini pembangunan justru tidak memakai gambar rancang.

Jadi tidak desain dasar yang bisa menampilkan corak arsitektur tertentu. Bisa dikatakan masjid ini campur aduk desain arsitekturnya bila dilihat dari adanya pintu-pintu gerbang yang sangat ornamental mengikuti ciri arsitektur zaman Baroque, tetapi ada juga yang bahkan sangat mirip dengan arsitektur Maya dan Aztec. Masjid ini memang memiliki banyak sekali pintu, namun tidak memiliki kubah besar sebagaimana masjid pada umumnya.

Di beberapa pintu masjid tampak ornamen dengan angka 999. Angka 999 itu merupakan penggabungan jumlah asma Allah yang berjumlah 99 dan 9 wali. Di antara pintu-pintu masjid terdapat banyak lorong sempit dan gelap yang menyerupai labirin. Di ujung lorong ada beberapa ruang  bersekat-sekat hingga membentuk ruangan seperti mushola dan setiap ruangan (mushola) yang luasnya  adalah sekitar 4 meter diberikan nama. Ada mushola Fathulqorib, Tanbihul-Alqofilin, Durojatun Annasikin, Safinatu-Jannah, Fatimah hingga mushola Ratu Ayu.

Setiap lorong di masjid ini sudah dilengkapi dengan penunjuk jalan. Dan, salah satu ruang dari sekian banyak lorong itu menuju ruang bawah tanah yang disebut ruang tasbih. Ruang ini biasa digunakan oleh Al Faqir dan jamaah lainnya untuk ber-istiqomah.

Pintu Masuk Masjid

Isilah buku tamu sebelum masuk

Area Dalam Masjid

Pintu Masuk Masjid yang masih dipakai untuk Sholat

Ada banyak ruangan didalam masjid, masjid ini tidak seperti masjid biasanya, banyak sekat dan ruang2 tersendiri yang fungsinya berbeda didalamnya cukup unik.



Ada baiknya ketika anda mengunjungi Masjid ini mintalah pendampingan dari Pengurus Masjid setempat, agar lebih faham setiap sisi bangunan juga sejarahnya berikanlah biaya seikhlasnya walau si Pengurus tidak meminta.

Setelah menyempatkan Sholat Azhar kami melanjutkan berkeliling di sekitar Masjid.

Makam Pendiri Masjid beserta keluarganya

Kami juga berkesempatan mengunjungi Maqom tasbih untuk merasakan dan merenung bagaimana nantinya perjalanan di Alam Barzah.

Pintu Masuk Maqom Tasbih (Bagungan terpisah dai bangunan inti)

Lorong gelap menuju Maqom Tasbih

Maqom Tasbih

Pengalaman tersendiri mengujungi maqom tasbih yang sungguh berbeda dari pengalaman mendebarkan lainnya, hanya berbekal Flash Light via HP android maka kami menyusuri koridor yang seperti labirin namun gelapnya luar biasa, tempat yang amat lembab, basah, dan gelap menjadi rasa tersendiri, diapit dinding yang teramat sempit bahkan kadangkala kita harus merunduk dan menyerongkan badan agar dapat terus berjalan diatas lantai Tanah basah itu. Setibanya di ujung maqom kami dipersilahkan untuk duduk bersila untuk merenungi hidup dan segala dosa yang telah berlalu ditengah kegelapan yang sungguh teramat sangat, bahkan kawan2 saya pun tidak terlihat yang duduk bersebelahan dengan saya, entah bagaimana jika di Barzah nanti...Astagfirullohaladzim...

Masih agak shock setelah keluar dari pintu Maqom tasbih

Berkeliling diseputar Masjid

Koridor Halaman Masjid

Pintu Masuk Masjid

Tampak lantai atas Masjid, namun sayang hanya dibuka pada waktu tertentu

Tidak semua sisi Masjid dapat kami kunjungi, dan masih tersimpan banyak misteri seputarnya, semoga ada ibroh yang didapat. amiinn...

Melanjutkan perjalanan kami berkeliling Kota Tangerang yang cukup padat terutama di Pasar Lama, awalnya kami ingin berbuka puasa disana namun tidak mendapat tempat untuk parkir.

Alun - alun Ahmad Yani, Tangerang

Musholla di Alun - alun Tangerang

Malam di Alun - alun

Angkringan di sisi jalan alun-alun

Tepian Cisadanae park

Cisadane Walk



Di Tepi Sungai Cisadane dengan latar brand bertuliskan Kota Tangerang

Isya di Al Azhom

View Al Azhom, Tangerang

Banyak ibroh yang didapat dari perjalanan kali ini, semoga akan bermanfaat dimasa masa mendatang.

Salam,

MN (C) 2016













ASAL - USUL SUKU LAMPUNG - (Oleh Marwansyah W)

Oleh:

Marwansyah Warganegara

(TMII, Jakarta-1994)

Zaman dahulu kala ada sekelompok suku bangsa bertempat tingal di sungai Tatang dekat Bukit Siguntang Sumatera Selatan.

Mereka dibawah pimpinan sebagai berikut :

1. Lebar Daun

2. Anak Dalam

3. Serang

4. Naga Barisang

5. Dayang

6. Rakihan

 

Diantara mereka berenam tersebut, yang tiga pergi mengembara untuk mencari penghidupan. Ketiga orang tersebut adalah :

1. Anak Dalam

2. Naga Barisang

3. Dayang

 

Pertama kali mereka bertiga bertempat tinggal di pinggir sungai Batang hari, lalu anak Dalam ke Bengkulu, Naga Barisang ke Danau Ranau sedangkan keturunan Dayang kedaerah Pasemah. Keturunan Anak Dalam lalu pergi menyusul keturunan Naga Barisang yang lebih dahulu berada di Danau Ranau dan terakhir menyusul keturunan Dayang.

 

Di daerah Ranau ini mereka mengadakan musyawarah untuk mengatasi kesulitan yang di hadapi. Mereka melakukan baercocok tanam dan menangkap ikan. Selang beberapa lama dating menyusul anak cucu Rakihan kedaerah Ranau. Perselisihan selalu terjadi antara anak buah mereka, lalu diambil keputusan bersama sebagai berikut :

 

I. Pembagian daerah berdasarkan keturunan masing-masing harus mempunyai tanda :

1. Cabang kayu sebelah bawah sekali dipotong adlah tanda hak milik anak cucu Talang Tunggal Peteting Anak Aji.

2. Cabang kayu nomor dua dari bawah dipotong adalah tanda hak milik anakcucu Ruh Tunggal dan Jagad Hyang Prabu.

3. Apabila dibawah pohon kayu itu ada unggukan batu adalah tanda hak milik anak cucu Naga Barisang.

4. Apabila kayu itu diikat batangnya denagan rotan adalah tanda hak milik anak cucu Sigeriyang.

II. Antara maereka tidak diperbolehkan membuat keributan sehingga berkelahi. Jika ytaerjadi perkelahian akan dihukum dan diusir keluar kampong.

III. Perkawinan harus melalui musyawarah dengan kedua orang tua masing-masing. Tidak diperbolehkan kawin dengan saudara kandung dan sepupu.

IV. Suami tidak boleh memukul isteri sampai cidera / mati.

 

 

Dari daerah Ranau ini keturunan Naga Barisang dibawah pimpinan Poyang Sakti pindah ke Cinggiring Skala Brak. Poyang Sakti sewaktu pindah dari Ranau masih berusia remaja, sedangkan kedua orang tuanya Poyang Naga Jaya sudah tua dan dalam keadaan sakit.

 

Di Skala Brak Poyang Sakti berjumpa dengan Poyang Serata Di Langik dan Poyang Kuasa. Rombongan Poyang Sakti sebagian menetap di tiyuh Canggu dengan pimpinan Poyang Sai Jadi Saktiyang lain menuju cinggiring dibawah pimpinan Poyang Sakti. Sewaktu perjalanan menuju ke Cinggiring disekitar tiyuh Batu Brak, Poyang Sakti berjumpa dengan Poyang Pandak Sakti yang dating dari daerah Muara Dua. Mereka berempat sepakat membentuk persekutuan “Paksi Pak Tukket Pedang” yang terdiri dari :

 

1. Poyang Sakti (Buay Balam)

2. Ppoyang Kuasa Buay Semenguk)

3. Poyang Serata Di Langik (Buay Nuwat)

4. Poyang Pandak Sakti (Suku Pak Ngepuluh Buay Aji)

 

Maksud mereka mendirikan persekutuan ini adlah untuk menjaga keamanan disekitar Skala Brak karena selalu terancam dari perampokan yang dating arah Pesisir dan Palembang. Perampok ini berasal dari Negeri Cina yang merajalela dipedalaman Sumatera, yang dikepalai oleh Leang Tao Ming dan dapat ditangkap Laksamana Cheng Ho pada tahun 1407 atas perintah Kaisar Yung Lo.

 

Poyang Sakti Menikah dengan Dayang Metika, Anak Poyang Kuasa Buay Semenguk. Dari perkawinan ini lahirlah :

 

1. Poyang Junjungan Sakti

2. Puteri Indera Bulan

 

Puteri Indera Bulan setelah remaja sangat camtik dan tangkas. Suasana hidup ketika itu sangat keras akibat perampokan terjadi di mana-mana, sehingga membentuk watak dan pribadi Puteri Bulan menjadi keras. Dia belajar ilmu bela diri dan pandai main senjata tajam.

 

Setelah itu datanglah rombongan tiga orang Empu secara berturut-turut yang berasal dari Pagaruyung Laras Bodi Chaniago. Mereka masing-masing :

 

1. Empu Cangih yang kelak bergelar RAtu Di Puncak

2. empu Serunting yang kelak bergelar Ratu Di Pugung

3. empu Rakihan yang kelak bergelar Ratu Di Belalaw

 

Mereka meninggalkan Pagaruyung tahun 1347 akibat pertentangan antara Datuk Ketemanggungan dengan Datuk Parpatih Nan Sabatang sewaktu pemerintahan Adityawarman mantan mahamenteri Majapahit. Datuk Perpatih Nan Sabatang memerintah scara adat di minangkabau yang bersifat disentralisasi dan demokratis yang sudah dipengaruhi Ajaran Islam, sedangkan datuk ketemanggungan system sentralisasi dan otokratis, sehingga tidak dapat berkembang dan brtolak belakang dengan Datuk Perpatih Nan Sabatang.

Ketiga orang Empu ini adalah keluargan dari Parpatih Nan Sabatang yang berasal dari Laras Bodi Chaniago yang meninggalkan Pagaruyung menuju Bengkulu dan menetap didaerah perkebunan lada di Ranau.

 

Akibat bencana alam dan letusan gunung api mereka terpaksa pindah kearah selatan sampai di Bukit Pesagi Skala Brak. Kedatangan mereka ini sekaligus menyebarkan agama Islam kepada penduduk Skala Brak Yang beragama Animisme dan Hindhu Bhairawa dan mereka tahun 1350 muari dengan Puteri Bulan di Cinggiring lalu meneruskan perjalan ke Bukit Pesagi.

 

Sesampai mereka di Bukit Pesagi terlebih dahulu mereka ngedudu (memanggil) dengan menanyakan apakah ada orang disana. Maka di jawab dengan jawaban “Wat” yang berarti ada. Lalu mereka menuju kearah suara dan berjumpa dengan seorang yang bernama Poyang Serata Di Langik. Poyang Serata Di Langik yang menurunkan Buay Nuwat. Nuwat berasal dari kata ”Meno Wat” berarti lebijh dulu berada disana. Tidak lama kemudian datanglah orang yang mengaku berasal dari Segara Baka Kahiyangan bernama Poyang Aji Saka. Terlebih dahulu diadaka uji coba kekuatan dengan Poyang Sakti ternyata tidak ada yang kalah dan menang. Poyang Aji Saka dan Poyang Sakti berpadu (berunding) ternyata mereka masih satu keturunan dari sungai Tatang Bukit Siguntang.

 

Kemudian mereka disusul Poyang Makuda, Poyang Mapuga, Sang Gariha dan terakhir disusul Poyang Lunik beserta pengikutnya Sai kundang, Sai Badak, Sai Jalang, Sai Nima dan Pakku.

 

Selanjutnya beberapa waktu kemudian empat orang Empu yaitu Empu Cangih, Empu Serunting Empu RAkihan dan Empu Aji Saka berjumpa dengan sekelompok orang yang mereka anggap aneh karena cara penghidupan mereka sangat berbeda. Sekelompok orang ini mereka sebut orang Tumi. Karena mereka memakan buah durian hutan yang dalam bahasa Lampung disebut Tumi. Suku Tumi ini bertempat tinggal didaerah luas. Mereka menyambah sebatang pohon nangka yang bercabang dua yang disebut “Lemaaa Kepampang”. Cabang yang satu terdiri dari pohon nangka dan satunya lagi pohon sepukaw. Kaneham pohon nangka ini akarnya tumbuh keatas dan puncak nya kebawah. Getahnya sangat beracun dan hanya dapat sembuh dengan getah Sepukaw. Pada saat tertentu mereka mempersembahkan korban kepala manusia hasil dari mengayaw warga kampung lain untuk dipersembahkan pada pohon Melasa Kepampang.

 

Pimpinan suku Tumi seorang wanita yang bernama Puteri Sekar Mong. Setelah hal ini diketahui oleh empat orang Empu lalu mereka berunding dan mereka berunding untuk menaklukan suku Tumi serta meng-islamkan mereka. Tugas ini dibebankan kepada tujuh orang :

 

1. Poyang Kuasa

2. Poyang Pulagai

3. Sanbg Balik Kuang

4. Sang Gariha

5. Poyang Makuda

6. Poyang Mapuda

7. Poyang Nyurang

 

Mereka bertugas menaklukan orang Tumi. Puteri Sekar Mong dan Anaknya bernama Puteri Sindi dapat ditawan, sedangkan orang Tumi yang selamat melarikan diri mengikuti aliran Way Semangka lalu bersembunyi disekitar Gunung Tanggamus.

 

Pohon Lemasa Kepampang mereka tbang lalu dibawa ke Ranji Pasai dekat Kenali sekarang. Kayu Lemasa Kepampang dijadikan simbul kesatuan dan persatuan serta kesepakatan dan kebulatan kata dalam pergaulan. Benda ini disebut”Pepadun” yang berasal dari kata perpaduan. Bentuk bulatnya setinggi lutut dan cabangnya menjadi sandaran. Pepadun Lemasa Kepampang ini menjadi milik bersama oleh empat orang Empu di Skala Brak.

 

Dari daerah luas mereka menuju Ranji Pasai terus menyelusuri dataran tinggi Belalaw sampai di Chinggiring, mereka berjumpa dengan sekelompok orang dibawah pimpinan Puteri Indra Bulan. Oleh Empu Rakihan diadakan uji coba kekuatan ternyata tidak ada yang kalah dan menang. Empu Canggih lalu mengangkat Puteri Indra Bulan menjadi anak, karena Empu Canggih hanya mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Puteri Nuban yang bergelar Menak Mupun. Empu Canggih beristri tiga orang :

 

1. Puteri Laut Lebu lahir Puteri Nuban

2. Puteri Ranaw lahir Nunyai dan Unyi

3. Puteri Pagaruyung lahir Betanyang lebih dikenal dengan nama Subing.

 

Setelah daerah Skala Brak aman keempat Empu pergi ke bukit Pesagi lalu mengadakan perundingan dimana tempat masing-masing Empu dan keluarganya memilih tempat tinggal. Masing-masing Empu beritindak sebagai kepla Rombongan yang dipatuhi dan dihormati. Tempat tinggal mereka dikelilingi oleh pagar bamboo betung atau galih kayu yang disebut keratun. Keratun tersebut ialah :

 

1. Empu Canggih bergelar Ratu Di Puncak mengambil tempat di puncak bukit pesagi.

2. Empu Serunting Bergelar Ratu Di Pugung mengambil tempat di punbggung Bukit Peasagi.

3. Empu Rakihan bergelar Ratu Di Belalaw mengambil tempat di tengkuk Bukit Pesagi.

4. Empu Aji Saka bergelar Ratu Di Pemanggilan mengambil tempat di bawah Bukit Pesagi.

 

Diketahui di Skala Brak tumbuh sebuah pohon kayu Hara yang sangat besar dan tinggi. Penduduk sangat takut karena di atas pohon tersebut hidup sepasang burung garuda yang sangat ganas. Banyak orang yang mati akibat serangan Burung tersebut yang mengakibatkan rakyat di sekitar pohon itu menjadi takut atas serangan burung garuda ganas itu. Oleh keempat orang Empu sepakat untuk menebang kayu Hara. Tugas ini diserahkan kepada sembilan orang dengan pimpinan Poyang Lunik. Kesembilan orang tersebut adalah :

 

1. Poyang Lunik

2. Si Sangkan

3. Si Pandan

4. Si Kandang

5. Si Jalang

6. Si Badak

7. Si Midin

8. Si Nima

9. Si Pakku

 

Kayu Hara itu berhasil mereka tumbangkan dan garuda yang ganas dapat di usir. Akan tetapi meminta korban sebanyak tujuh orang dan yang selamat hanya Poyang Lunik dan Si Sangkan. Menurut cerita orang kayu hara tersebut setelah rubuh pangkalnya di Skala Brak dan ujungnya sampai di Teluk Semangka. Galih kayu hara diambil oleh empat orang Empu dan dijadikan kekuhan (kentongan) .

 

Untuk mengenang jasa mereka yang telah berhasil menebang kayu hara maka diabadikan bentuk kayu hara dan tancapkan ditengah lunjuk Pancah Aji. Bentuk tiruan kayu hara ini bercabang empat dan bertingkat sembilan. Disudut empat Lunjuk pancah aji didirikan juga tiruan kayu hara yang lebih pendekbercabang empat bertinkattujuh yang disebut pejaraw. Empat pejaraw melambangkan Empat keratuan. Empat cabang melambangkan empat paksi Tukket Padang, tujuh tingkat melambangkan tjujuh orang yang meninggal, sedangkan sembilan tingkat melambangkan sembilan orang pahlawan yang bertugas menebang kayu hara.

 

Lunjak Pancah Aji adalah tempat pelaksanaan perkawinan secara adat, dimana kedua mempelai duduk tindih silou serta menginjak kepala kerbau.

 

Kehidupan di Skala Brak terasa aman dan damai. Keadaan ini tidak berjalan lama. Perampokan terjadi dimana-mana terutama perampok cina yang merajalela diperairan selat malaka, pantai pesisir Sumatera, lalu memasuki sungai Musi terus ke Palembang dan menyebar ke daerah Ranau sampai ke Skala Brak.

 

Dikarenakan sering terjadi perampokan secara besar-besaran, disamping pertumbuhan penduduk semakin banyak dan perlu daerah pemukiman yang lebih luas. Untuk itu mereka mengadakan perundinngan untuk melakukan perpindahan denagn menyebar. Kesepakatan itu diwujudkan dengan sumpah dan memotong siamang putih yang dibuat bekasam dan disimpan dalam gentong. Gentong ini dapat dibuka kembali apabila keturunan empat keratuan ini dapat bersatu kembali di Skala Brak. Didalam perjanjian itu juga ditetapkan hak kekuasan adapt berada di tangan Ratu Di Puncak dan keturunananya, sedangkan puska lainnya seperti pepadun Lemasa Kepampang kekuhan dan lain-lain tetap dipegang ratu Di Belalaw dan keturunannya.

 

Ratu Di Puncak, Ratu Di Pugung dan Ratu Di Pemangglan pindahmencari daerah yang baru dimana perpindahan tersebut terjadi dua arah melalui jalur Raau dan kearah Martapuramengikuti aliran Way Komering dan melalui pantai Pesisir. Rau Di Puncak pindah ke daerah Selabung kemudian Pindah lagi ke hulu way Abung yaitu di Canguk Gaccak. Empu Pandak Sakti dan beberapa orang Jurai Ajimenempati sepanjang Way Komering.Empu Kuasa, Sang Balik Kuang, Empu Pemuka menempati Way Pisang, Way Kanan dan Way Besai. Keturunan Empu Serata Di Langik dan pak Lang Jurai Ratru Di Pugung menempati Mnempati daerah di Way Besai hinggga Way sekampung, Poyang Lunik dan sangkan sampai Way Handak sedangkan Sangkan pinadah lagi ke muara Way Sekampung.

 

Keturunan Ratu Di Pemanggilan sebagian di daerah Way Rarem dan beberapa Jurai menempati daerah antaraWay Seputih. Sedangkan keturunan Puteri Bulan menempati daerah Way Semangka hingga way Sekamapung lalau pindah lagi ke Way Tulang Bawang. Ketururnan Ratau Di Belalaw tetap tinggal dei Skala Brak dan terakhir sebagian pindah ke daerah Ranau dan Daerah Kota Agung yang kemudian mendirikan persekutuan adapt “Paksi Pak Skala Brak”.

 

Diceritakan bahwa Empu Rakihan yang bergelar Minak Rio Belunguh menikah dengan Puteri Bulan Bara Jurai dari Puteri Indra Bulan bertempat tinggal di luas, dari perkawinan inilahirlah :

 

1. Empu Menyata

2. Empu Turgak

 

Didalam perjanjian bahwa Buay Menyata dan Buay Turgak tidak ikut clan Empu Rakihan, tetapi ikut dalam clan ibunya yaitu Jurai Puteri Indra Bulan. Kemudian Empu Rakihan Kawin dengan Puteri Sindi anak dari Puteri Sekarmong dan menetap di Ranji Pasai dekat Kenali. Dari perkawinan ini lahirlah :

 

1. Empu Belunguh

2. Empu Nyerupa

3. Empu Parenong

4. Empu bejalan Di Way

 

Tetapi menurut keterangan pangeran Syafei Kenali, Empu Parenong dan Empu Bejalan Di Wai berasal dari Darmas Raya. Jadi empat Empu inilah merupakan cikal bakal Paksi Pak Skala Brak. Sewaktu mendirikan Paksi Pak ini dihadiri utusan dari:

 

1. Buay Nunyai

2. Buay Unyi

3. Buay Subing

4. Buay Nuban

5. Buay Bulan

6. Buay Semenguk

7. Buay Nuwat

8. Buay Tumi

9. Buay Menyata

10. Buay Turgak

11. Buay Aji

12. Buay Sandang

13. Buay Rawan

14. Buay Runjung

15. Buay Pemuka

 

Kelima belas ke-buay-an ini ikut menghadiri pembentukan Paksi Pak di Skala Brak, dan diputuskan bahwa Buay Menyata diangkat menjadi ”Aanak tuha” yang dihormati sedangkan Puteri Indra Bulan diangkat menjadi “Anak Bai” (saudara perempuan) yang disayangi. Keturunan Purteri Indra Bulan pada waktu itu tidak berhak menjadi Paksi dan diputuskan oleh Perwatin Paksi Pak untuk memegang pusaka Ratu Pak yang dipegang oleh Ratu Belalawberupa Pepadun Lemasa Kepampang, Kekuhan, Sesam Siamang,putih dan lain-lain. Sewaktu itu setiap pengankatan seseoarang Paksi yang baru di Skala Brak harus naik pepadun Lemasa Kepampang yang dipinjam pada keturunan Puteri Indra Bulan di Cinggiring yang dikuasakan kepada Wayang Kemala.

 

Hubungan Paksi Pak Skala Brak dengan keturunan Puteri Indra Bulan sangat harmonis dan berjalan lancar, sehingga timbul istilah “Paksi Pak ke Lima Buay Nerima, Cumbung Pak, kelima Sia”. Yang dimaksud Buay Nerima adalah keturunan Puteri Indra Bulan di Cinggiring dan luas. Keharmonisan ini tidak bias berjalan lama, dikarenakan Paksi Buay Belunguh dan Paksi Buay Parenong ingin menguasai pusaka peninggalan Ratu Pak yang dipercayakan pada keturunan Puteri Indra Bulan, serta perselisihan prbatasan antara Paksi Pak dengan Buay Bulan. Hal ini mengakibatkan kerenggangan antara Paksi Pak dengan Buay Bulan baik yang berada di Cinggirig maupun di luas.

 

Kericuhan ini trdengar oleh Ratu Di Puncak yang berada di Canguk Gaccak, Ratu Di Puncak memerintahkan Minak Serappou. Minak Nyabak dan Minak Termindak dating ke Cinggiring untuk menengahi perselisihan.

 

Setelah sampai di Cinggiring diadakan perundingan di Bah Way antara Paksi Pak dengan Buay Bulan, Buay Menyata, Buay Turgak dan diambil Keputusan Buay Bulan dibawah pimpinan Nago Gayo gelar Minak Rio Sakti akan pindah menyusul Ratu Di Puncak di Canguk Gaccak. Sedangkan saudara Nago Gayo antara lain Nago Liu pidah kedaerah Melebui Balak/ Lunik, Puteri Linggang menikah dengan Minak Ngejengaw Tuha di Kembahang. Keturunan Minak Rio Sakti bernama Minak sakowiro dan Minak Sengencang Bumi sepakat untuk pindah mengikuti Way Semangka terus ke Pugung sebagian menetap di Way Sekampung.

 

Kepercayaan untuk memgang pusaka Ratu Pak yang semula di pegang oleh keturunan Buay Bulan lalu di serahkan kepada Buay Menyata di Luas. Sewaktu pembentukan adat Pasi Pak Skala Brak dalam rangka meresmikan pengangkatan Paksi yang baru tahun 1825 diman utusan dari Buay Bulan Semar Gelar Akkuan Batin Kepala Kampung Tegineneng kibang masih terlihat tata cara lama di Sukaw di dalam sesat ada pengejongan khusus untuk Buay Bulan, Buay Menyata, Buay Turgak dan Buay Aji dimana sekarang, setiap nayuh Balak yang dilakukan oleh Paksi Pak hal ini tidak tampak lagi.padahal jauh sebelum Penjajahan Belanda/Inggris dating hubungan Paksi Pak dan Paksi Kebuay-an berjalan lancar.

 

Sesampai Nago Gayo di Canguk Gaccak disana telah berada Buay Nunyai, Buay Unyi, Buay Subing, Buay Nuban, Buay Yuk keturunan Ratu Pemanggilan jurai Poyang Semenekaw rupanya Minak Rio Kunang telah lebih dulu di Hulu Way Rarem, dan Peteting Anak Aji keturunan Ratu Pemanggilan dari Jurai Poyang Rakihan yang bertempat tinggal di Ulok Tiga Ngawan. Peteting Anak aji kawin dengan anak petrempuan Nunyai yang paling tua betrnama Cani Gelar Minak Indeman dan terakhir sekali datang menyususl dan bergabung dengan mereka.

 

Di Canguk Gaccak inilah mereka sebanyak sembilan orang berkumpul. Kesembilan orang inilah sebagai cikal bakal abung Siwo Migo dengan urutan sebagai berikut :

 

1. Nunyai

2. Unyi

3. Subing

4. Nuban

5. Bulan

6. Beliuk

7. Selagai

8. Kunang

9. Anak Tuha

 

Dalam pertemuan Abung Siwo Migo pertama dengan keputusan bahwa delapan orang saudara Nunyai mendapat hak Ngujuk Ngekuk, tetapi belum dapatkan adapt kebumian. Hadir dalam pertemuan ini sebagai saksi adalah : Sumbai Tegemoan, Sumbai Pemuka, sumbai Bahuga dan Sumbai Semenguk.

 

Besarnya pengakuk mereka yang delapan baru 400, sedangkan nunyai tetap 600. Mereka yang menjadi saksi belum mendapat hak adapt dari sinilah lahirnya istilah ‘Abung Siwo Mingo’ dan ‘Pak Sumbai’.

 

Ketika diadakan Mecak Wirang di Gilas didaerah Way Besai dimana nunyai, Unyi, Subing dan Nuban merayakan kemenangan mereka dapat membunuh raja Di Lawok yang dihadiri oleh :

 

1. Suku Pubian tiga belas Jurai

2. Buay Tegamoan

3. Buay Pemuka

4. Buay Bahuga

5. Buay Semenguk

6. Buay Silamayang

 

Mecak Wirang di Gilas ini menetapkan pembagian adat dan harta warisan.

 

Peristiwa kejadian yang menimbulkan kerenggangan antara Abung Siwo Mego adalah peperangan antara orang Abung dan Pubiyan melawan Minak Indah kampung panarangan keturunan Mi nak Rio Sanak Buay Teagamoan. Minak Indah merasa sakti dan gagah berani. Dia mempunyai anak gadis, sebanyak tujuh orang. Sewaktu orang meminang anak gadisnya, Minak Indah memberi syarat harus menyerahkan emas seberat badan gadis itu lalu terjadilah peperangan sehingg a Minak Indah terbunuh oleh Minak Naga Ngumbang Hulubalang Minak Srappo Kiyo dari Terbangi dengan senjata Subang Gading, penuang dan Kayas Ibung Ngelamang batu milik Minak Paduka Buay Nunyai. Anak gadisnya berjumlah tujuh orang masing-masing diambil dari Kotabumi, Buyut, Surabaya, Mataram, Terbanggi, Bumi Aji dan Lingai. Satu menantunya diambil Minak naga Ngumbang. Perayaan untuk merayakan kemenangan ii berlangsung di Kotabumi Tua dipinggir Way Pangubuan.

 

Setelah itu keturunan Ratu Di Pugung yang berada di sekitar Way Pangubuan dan keturunan Ratu Di Penmggilan yang berada di Way Seputih membentuk adapt pubian Telu Suku. Keturunan Ratu Di Pugung bergabung dalam dua suku yaitu masyarakat dan Tambapupus dan keturunan Ratu Di Pemanggilan adalah suku Bukujadi, Pembentukan adapt Pubian Telu Suku ini dihadiri oleh utusan Abung Siwo Migo dan Sumbai dari Way Kanan. Ketiga suku itu adalah :

 

I. Suku Masyarakat

1. Buay Kediangan

2. Buay Manik

3. Buay Nyurang

4. Buay Gunung

5. Buay Kapal

6. Buay Selagai Jurai Rawan

 

II. Suku Tambapupus :

1. Buay Nuwat

2. Buay Pemuka Pati Pak Lang

3. Buay Pemuka Menang

4. Buay Semima

5. Buay Pemuka Halom Bawak

6. Buay Kuning

 

III. Suku Buku Jadi :

1. Buay Sejadi

2. Buay Sejaya

3. Buay Sebiyai

4. Buay Ranji

5. Buay Kaji

6. Buay Pukuk

 

 

******